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　　古时江西作为传统儒家文化的大基地，江右商帮自然会受到儒家文化的影响，敬仰那些为民除害、清正廉洁的英雄，而生性聪颖、治病救人、为官清廉的许真君，便受到百姓的爱戴。当时有民谣称“人无盗窃，吏无奸欺。我君(指许真君)活人，病无能为”。许真君死后，江西人民为了纪念他，便在他的故居建立了“许仙祠”，即南昌西山万寿宫的前身，受到江西人的顶礼膜拜。

　　万寿宫成为江右商帮的标志和广告，也是其财富与实力的象征。万寿宫既是旅居外乡的江西人开展亲善友好、祭祀活动的场所，又是商人、官员、文人们议事与暂住的地方。据不完全统计，目前有1000多所万寿宫分布在全国各地，其中建造最多的是四川省，共有300多个，而在北京的江西会馆(万寿宫)从明初的14所增加到清光绪年间的51所，占北京387所会馆的13％。

　　尽管在江右商帮中，既没有出现像徽商那样坐拥巨资，堪与王侯相比的富商巨贾，也没有形成像晋商那样经营着垄断行业，也不能如浙商那样成为中国近代资本的源头，但江右商帮以其人数之众、操业之广、渗透力之强为世人瞩目，对当时社会经济产生了一定影响。在湖广，有“无江西商人不成市”的说法；在云贵川“非江右商贾侨居之，则不成其地”

　　江西商人绝大多数是因家境所迫而负债经商的，因此，小本经营，借贷起家成为他们的特点。他们的经商活动一般是以贩卖本地土特产品为起点，而正是江西商人这些独特的背景，使得江右商帮具有资本分散，小商小贾众多的特点。除少数行业如瓷业比较出众外，其他行业与徽商、晋商等商帮相比经营规模就要显得相形见绌，商业资本的积累也极为有限。当代著名作家沈从文在他的作品中，曾经就这样描述江西布商“一个包袱一把伞，跑到湖南当老板”。

　　最能体现江西商人“以众帮众”抱团互助精神的，莫过于矗立在各地城乡，乃至台湾、新加坡、马来西亚等地区和国家的万寿宫了。万寿宫是江西人为纪念他们的地方保护神——俗称“福主”的许真君而修建的，历经许多朝代，宫中香火不断。随着江右商帮行走全国，也在其他地方都纷纷修建起来，最后发展成了外地江西同乡的“江西会馆”。他们在此开展亲善友好、祭祀活动，路过的江西籍商人、官员、文人也可暂住议事。这一建筑是赣商的标志，更是江右商帮财富与实力的象征。

　　江右商帮讲究“使予而儒，母氏劬劬；使予而商，身劬母康。”的道德准则，赡养父母、扶植亲友、建桥修路、赈灾救荒，在诸多社会公益事业中，江西商人总是慷慨解囊。